一、《金剛頂經曼殊室利菩薩五字心陀羅尼品》：
（一）啟請序分：
經說：「曼殊室利（文殊師利）菩薩摩訶薩，從座而起白佛言：世尊，我亦為欲利益未來一切有情，速得成就摩訶般若波羅蜜故，亦說心陀羅尼。爾時佛告曼殊室利菩薩摩訶薩言：善哉善哉，善男子，今正是時，汝應宣說。爾時曼殊室利菩薩承佛聖旨，即說陀羅尼曰：阿囉跛者娜。若善男子善女人，有能受持此陀羅尼者，即入如來一切法平等，一切文字亦皆平等，速得成就摩訶般若，才誦一遍，如持一切八萬四千修多羅藏。」
以上說明，持此咒語，能使持誦者速得成就般若大智，而般若總攝八萬四千法藏，故說才誦一遍，如持八萬四千經藏。又般若即是平等法，故持誦此咒，即入如來平等法。
（二）五字真言涵義：
經說：「曼殊室利菩薩言：汝今善聽諦思惟之，阿者是無生義；囉者是清淨無染，離塵垢義；跛者是無第一義諦，諸法平等；者謂諸法無有諸行；娜者諸法無有性相，言說文字，皆不可得。」
阿謂無生門：
「阿者無生門，詮一切法無生，表大圓鏡智，東方金剛部主阿閦如來。」這是說，般若見一切法，皆如夢幻泡影之虛幻相，非真實有，畢竟是空，終究不可得，故說一切法無生。
囉謂無垢門：
「囉者無垢門，詮一切法無垢，表示平等性智，南方寶部主寶生如來。」此表法性本自清淨無染，猶如蓮華出
污泥而不染。
跛謂無第一義諦門：
「跛者無第一義諦門，表妙觀察智，西方蓮華部主無量壽如來。」第一義諦表空性，無第一義諦是指不住空，空也空，如是方為畢竟空之真空。
《華嚴經疏鈔》卷七十八說：「《金剛頂》云：跛者，第一義不可得，謂真俗雙亡，是真法界。以第一義遣俗，今亦無第一義，則復遣真，為雙亡真俗，是真法界。」
這是說，以性空破世俗之實有執，既已破有執，空亦不住，故說第一義亦不可得，如是真俗雙亡，不住空有二邊，全是一真法界，故見諸法平等不二。
者謂諸法無行門：
「者謂諸法無行門，表成所作智，北方羯磨部主不空成就如來。」無行亦即無作，乃指無能行之我，故我空；無所行之法，故法空，亦即一切行皆與我法二空相應。
娜謂諸法無性相門：
「娜者，諸法無性相，離語言文字門，表清淨法界，中方如來部主毘盧遮那如來。」畢竟空之真空，
乃性相皆空，空無所有，故無語言相、無文字相。
由以上五字真言涵義解釋，了知文殊菩薩五字心咒，字字皆詮顯般若大智，故說受持此陀羅尼，速得成就摩訶般若。
（三）受持此心咒諸功德：
經說：「汝知此要，當觀是心本來清淨無所染著，離我我所分別之相，入此門者名三摩地，是真修習，當知是人如來印可殊勝功德。受斯法已，日日四時於壇念誦，若誦一遍能除行人一切苦難，若誦兩遍除滅億劫生死重罪，若誦三遍三昧現前，若誦四遍總持不忘，若誦五遍，速得成就無上菩提。一心念誦滿一月已，曼殊室利即現其身，或於室中演說法要，是時行者得宿命智，辯才無礙，自在神足，勝願成就，速證如來金剛法身。」
由上可知，誦持此五字真言，功德無量無邊，可謂以五字咒語，而成就如來金剛法身功德。
二、《五字陀羅尼頌》
此頌讚歎五字真言說：「百千瑜伽中，金剛大師說，聖曼殊童子，五字祕密法；修此三昧者，疾入諸佛慧，能以凡夫身，現成就佛身；此法最祕密，大師口傳授，應披精進鎧，依法不依人；如來法無二，淨信者所得，猶如普注雨，沃土先滋長。」
以上頌文中之「瑜伽」是相應義，謂此心咒是文殊大士所親說，應淨信修持，一心誦持此心咒能與諸佛慧相應，而悟入摩訶般若。
頌文又讚說：「阿者無生義，囉無塵染義，跛無第一義，諸法性平等，者無諸行義，娜無性相義，五句雖差別，其性無有二。此法最第一，為祕密中最，應不顧身命，一心依了義，順理修行人，住於禪行者，應當觀此法，為起三昧用，速獲種智故。下劣根性人，癡受雜亂者，亦勸修此法，為消煩惱障，入寂靜智故。住此三昧人，最尊無有上，除佛及菩薩，無人可愛敬。」
以上頌文說明五字陀羅尼，闡揚般若是無生，無染，法性平等，無作，無相無所有等五義。此五字心咒體性是一，是不可分別的，總說般若是平等法，故說「五句雖差別，其性無有二。」
又上根利智者，精進順理修持得力已，誦咒之明了心與性空本性合而不二，心與性合一，這時心念無雜思無想慮，惟精惟一，而入陀羅尼三昧，得大總持，速得佛一切種智。即使下劣根機人，誦持此心咒亦能遠離癡愛雜亂煩惱障，究竟入寂靜智，得大功德利益。
三、實際持誦文殊心咒：
前面引用《金剛頂經》，謂文殊智慧心咒為五字陀羅尼「阿囉跛者娜」，然在實際誦持上，現今流行誦持的是藏文音「嗡ong、阿a、喇la、巴ba、紮zha、那na、諦di」，藏文音「阿喇巴紮那」，即是梵文音的「阿囉跛者娜」，藏文音在五字前面多加「嗡」字，這是表皈依，在最後多加一個「諦」字，此「諦」字，有二種功能：
一者依據曾至藏地學密法的夢參和尚解釋：「文殊師利菩薩心，跟一切眾生心，跟十方無量諸佛心，就是「諦」，也就是萬法皆空，唯此一心，心亦不立，就是諦。當我們念諦諦諦…的時候，我們心跟文殊師利菩薩心化為一心，一也不立，就成為一體了。
大家念誦「嗡阿喇巴紮那諦諦諦…」時，你的心進入菩薩智慧心，菩薩智慧心就是你現前的一念心。如果你有這種觀照，你是真正念文殊菩薩的智慧心咒。」以上是就理體上來說。
二者，就事相功能上，在誦持時，在持咒的尾聲，加誦幾次「諦」字，而成為「嗡阿喇巴紮那諦諦諦…」，如是在一口氣中誦念「諦」字多遍，有人說這種誦法，能令我們得到「不念失」的增強記憶能力。
若每日誦持此心咒「嗡阿喇巴紮那諦」，一0八遍，只需五分鐘，誦持時要知此心咒涵義是：無生，無染，法性平等，無作，無相無所有等義，如是了知而持咒，則更有加持力。當知此心咒總持般若妙義，是大聖文殊菩薩所親自宣說，每日只以少時間持誦一0八遍以上，前面已說是功德無量無邊，如是殊勝妙法，應當精勤修持。